后人以其悯而纪之，乃立一奠处，是为神墓也。』
譆生神本为好神，但现在也已经被同化为邪神。
请神前需准备牲畜的五脏，分别摆在白瓷盘里。
每个盘中内脏上插一柱香。
放一瓷碗在面前，瓷碗里装有五种仙家混合的血。
请神前需在舌下含一枚红豆，面前放一碗生米。
用红线缠绕红豆枝另一端握在手里。
用火点燃红豆枝，并同时念请神口诀，火会沿着红线一直燃烧到距离手四分之一处停止。(如果没有停止就要及时放手，代表请神失败)
思冧神附身后宿主会一直哭泣，且流出的眼泪为红色，直到把面前所放瓷碗中的米染为红色才会停止哭泣。
送神时需要周围人配合表现出极其平静的情感，不得有一点情感波动，否则思冧神将不会离去。
…
3、【福神】
福神:“福兮祸所伏，祸兮福所倚。”
在请神前需要将神像用红布罩住，在神像前点燃一根白烛，在蜡烛燃烧至三分之一时将写有请神词的符咒用烛火燃烧殆尽。
而后用红纸罩于自己眼上，以墨汁点在眉心处。
2、【活生大仙】
「活生大仙显神通!」
“活生大仙，慈悲为人，弟子求人间富贵命，为神求叨，去其生，夺其明，生不为此，死不为清。”
不同于上面几种邪神，活生大仙岷朝中期在朝廷内盛行过一段时间。
传说活生大仙是一位西域传教士带进的朝廷，自此之后朝廷内部人员逐渐被替换，但后来随着岷朝被推翻关于活生大仙的信仰也逐渐销声匿迹。
“何为悲喜?”
答曰“自心”
“予谁?”
答曰“予你。”
7、寿神:寿神以人头为食，又将没有吃完的人头挂在树上，在普通人眼中就是普通的桃子。
送神时需一人拿拨浪鼓在前面边摇边走，将被附身之人带到门外，太阳照射一刻钟即可。
6、華乾菩萨:千手千眼，大慈大悲。
此为大凶之神。
请神时需将双眼用黑布蒙住，双手反绑于身后。
用陶泥铺满全身，仅留可呼吸的地方。
1、【河渡母】
一说是借用“水母娘娘”名号的邪神的变种。
在連朝后期临水地带民间常有人供奉，但到澈前期已经几乎没有人再供奉这位邪神。
河渡母可以保佑临水地区人民安康，财运气运随着河流流进家家户户。(一般不会有人把此邪神请上神，因为没什么具体用处)
请神前需将家中门窗紧闭，用麻布塞住所有缝隙，不能透出一丝光亮。
用毛笔沾血在手背写咒语，然后将剩余的血一饮而尽。
将写有符咒的手蒙住眼睛，直至听见铃铛声响，为请神成功。
请譆生神具有极大的危险性，特别是对五脏有无法预估的风险，可能会五脏破碎而亡。
(即便是祝涧南也没有请过譆生神上身而只是与它有沟通)
请神上身后宿主会处于一种极其平静的状态，求事之人只需要把病变部位让其抚摸就会立刻痊愈(没有依据，因为没人请过)
5、【譆生神】
譆生神:『古有神曰譆生者，尝见民疾苦而未能助之，乃生恻然。
告诸帝以乞之。曰：“吾尝悲其悲，愿得助以福。”
帝笑，对曰：“何悲之？喜悲自相生，汝既悲其悲，亦已喜其喜矣。”
譆生下游，以脏器尽予悲苦者，其形骸踽踽坐化于一枯洞。
被福神上身的人往往会牙齿变得尖利，眼框泛红。时间不可超过一刻钟，否则会七窍流血而亡。
送神时需将福字倒拿在手里，点燃一根红蜡烛，在蜡烛燃烧至二分之一时将福字烧掉。
然后含一口淘米水，将烛火喷灭即可。
4、【思冧神】
思冧神:红豆相思神，最热衷于玩弄人类的情感。
一说活生大仙为祭祀神，请神方式众多，下选出一种最为简单的请神方式。
请神前需挖出约三米深的祭坑，在坑中填埋上死去牲畜尸体直至填满，将土均匀覆盖于表层，请神者需用浸泡了油的麻绳在自己的颈部缠绕十一圈，口中含一枚玉蝉唅，用匕首划开手掌，将血滴入祭坑内。
后连续呼喊活生大仙名号直至其降临。
活生大仙附身后宿主舌头会变长变黑，吊在嘴外，如不阻止则会生吃祭坑内的牲畜尸体。
送神时需两人要边念诵送神词边将宿主脖子上的麻绳勒紧至其昏迷(当然也会有死亡的情况)，活生大仙离去时祭坑内的牲畜尸体则会化为血水。
寿仙山与人头桃。
请神前需要准备三个洗干净的桃子放在瓷盘中，在颈上拴好红线(否则可能会被
以一双手眼作祭品。在身边围一圈香火。
如果在香火烧完没有从華乾菩萨所制造的幻境中走出来则会从口中挤出数只手而死。
请神前巫觋会询问三个问题。
“何为慈悲?”
答曰“奉献”
将瓷盆内放入活鱼，人跪在盆前，额上系白色头巾，边念诵送神词边焚烧请神符咒放入盆中。
后将香灰撒于地面，将鱼放置于香灰上，若鱼立即死亡，则代表河渡母降临，反之则河渡母不想现身。
河渡母附身后宿主会双眼圆睁不闭，身体瘙痒长出鳞片，若说话只能发出简单的“啊……啊……”声。
会从头顶往下开始变红，需在固定时辰内将其送走，否则请神者将再也无法恢复原状。
送神需准备五条活鱼取血，浇灌在请神者头部，一直到其恢复神志。